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题文
《荀子·君道》:“墙之外,目不见也;里之前,耳不闻也;而人主(君主)之守司(官吏),远者天下,近者境内,不可不略知也”。引文认为,君主应当
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A、建立上传下达的邮驿制度   
B、经常巡游天下
C、深入民间体察民情  
D、加强对中央与地方官员的监察
题型:单选题难度:中档来源:0108 期末题
答案
D
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孔子和早期儒学
考点名称:孔子和早期儒学
  • 孔子和早期儒学:

    人物 主要内容 主要作用
    孔子 (1)思想核心——“仁”。
    (2)主张为政以德,反对苛政和任意刑杀,也体现了民本思想。
    (3)主张“克己复礼”,希望恢复西周的礼乐制度,
    (4)首创私人讲学,主张“有教无类”(5)整理《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》,是为“六经”,即儒家的经典,对发展儒家文化、繁荣学术做出了不可磨灭的贡献
    (1)儒家学说的创立者,奠定了儒家思想的基础。其民本思想,对于和谐社会人际关系具有积极意义,在几千年后的今天仍具有普遍的现实性和永恒的价值。
    (2)打破贵族垄断文化教育的局面,适应了社会发展的要求,有力地推动了春秋以来的学术下移运动,壮大了士阶层的队伍,促进了各民族文化的融合与发展。孔子是中国历史上伟大的教育家。
    孟子 (1)主张实行“仁政”;
    (2)提出“民贵君轻”的民本思想;
    (3)主张“性本善”。
    (1)吸收其他学派,总结和改造儒家思想,使儒学体系更加完整。
    (2)积极推动儒家思想迅速传播,到战国后期使其成为百家中的蔚然大宗。
    荀子 (1)主张“仁义”和“王道”,“以德服人”。
    (2)提出“君舟民水”的观点,强调人民群众力量的巨大。
    (3)主张“性恶论”,强调用礼乐来规范人的行为

  • 春秋战国时期儒家思想的特点:

    1、儒家思想较为具体,带有浓厚的理想化色彩;
    2、大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原则;
    3、孟子“仁政”、“民贵君轻”主张使儒家思想开始与政治相结合,但因脱离现实政治而遭到新兴地主阶级的冷遇。

  •  

  • 春秋——孔子: 

    主张和贡献: 
    1、核心:
    是“仁”,“已所不欲,勿施于人”。 
    2、政治思想:
    主张“克己复礼”,维护周朝的礼乐制度——保守部分;
    主张“为政以德”,反对苛政和任意刑杀,包含民本思想。 
    3、教育思想:
    兴办私学,主张“有教无类”,打破了贵族垄断文化教育的局面。 

    战国——孟旬: 

    1、孟子: 
    ①发展了仁,提出了“仁政”  
    ②民本思想:提出民贵君轻。 
    ③伦理观:性善论 
    2、荀子: 
    ①施政用“仁义”和“王道”,“以德服人” 
    ②民本思想:君舟民水 
    ③伦理观:性恶论 
    ④制天命而用之  历史地位:经过孟子、荀子对儒学的总结与改造,儒家思想成为诸子百家中的蔚然大宗。

    儒家思想的形成:

    春秋晚期,孔子提出“仁”的学说,创立了儒家学派。
    战国时期,孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造,又吸收了一些其他学派的积极合理成分,使儒学体系更加完整,儒家思想更能适应社会的需要。
    战国后期,儒学发展成为诸子百家中的大宗。
    秦始皇实施焚书坑儒,在对先秦思想文化进行粗暴否定的同时,也使儒学的发展因此进入了低潮。
    至汉代,随着罢黜百家,独尊儒术的文化体制的建立,太学建立,儒学获得了官方地位。

  • 儒家思想形成的社会背景:

    孔子创立儒家学派的社会因素相当复杂,与春秋时代的社会变革、鲁国的文化传统有着密切的关系。
    春秋末期,由于铁器和牛耕的出现,生产力得到了一定程度的发展,这为封建生产关系的产生提供了物质条件。原来为周天子所有的“公田”,逐渐转化为诸侯贵族的“私田”。
    政治上,平民与贵族,奴隶与奴隶主,新兴封建势力与奴隶主贵族,以及奴隶主贵族内部的矛盾激化了,诸侯争霸兼并土地的战争日益频繁,奴隶的逃亡与暴动连绵不绝,王权衰落,各国诸侯贵族势力大大削弱。新兴封建势力日益兴起。
    在思想意识和文化上,“学在官府”的局面逐渐被打破。孔子首倡“有教无类”,广收弟子,宣讲儒家思想,出现当时影响最大的私学。孔子把西周以来奴隶主贵族的文化思想,改造成为以“仁”为核心的社会政治、伦理道德和文化教育的儒学,从而创立了儒家学派。
    同时,儒家学派诞生于鲁国,也与鲁国特定文化环境有着密切的关系。鲁国是周代开国天子武王之弟周公旦的封地。周公在西周王朝长期执政,这种特殊的政治地位,使鲁国成为了西周时代三大文化中心之一(另两大文化中心为周王室和商朝的故地宋国)。
    春秋时代,鲁国在文化上仍旧保留着最多的周文化传统,以致到春秋末期还享有“周礼尽在鲁”的名声。这种文化传统对孔子有很大影响,为他创立早期的儒学思想体系提供了条件。

     孔子提出“仁”的学说:

    “仁”字最早见于《尚书·金滕》:“予仁若考(我的才能和美德同先父一样)。”这个“仁”指的是才能和美德。后来的政治家讲“仁”,则指的是人际的伦理关系。孔子对仁作了充分的阐发,把它提高到伦理哲学的最高点,形成为一种系统的儒家学说。
    孔子所讲的“仁”,含义十分宽泛,“仁者爱人”“克己复礼为仁”则是其最主要的两个内容。
    孔子强调,仁既是人的内在心理感情和自觉道德意识,也是最高的道德标准。仁者应该“泛爱众”“亲亲”“能爱人、能恶人”,为此必须做到“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”(《论语·卫灵公》),“博施于民而能济众”(《论语·雍也》)。孔子所讲的“仁”是普遍的爱,它在阶级社会里,是不存在的。
    不过,孔子讲“仁”在一定程度上反映了当时劳动者身份地位的变化,这是思想发展史上的飞跃。孔子所讲的“仁”,又是同“礼”联系在一起的。他说:“克己复礼为仁。”只有克制自己,使自己的行为符合于周礼的规范,做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(《论语·颜渊》),才算有了仁德,这反映了他对当时新兴地主阶级僭越周礼行为的不满。在上述伦理观念的基础上,孔子针对春秋时弊,要求体察民情,减轻剥削,主张“节用而爱人,使民以时”(《论语·学而》),“择可劳而劳之”(《论语·尧曰》),“薄赋敛”(《说苑·理政》);反对暴政虐民,斥责“苛政猛于虎”(《礼记·檀弓》),主张行德政,省刑罚。后来,孟子继承并发展了孔子“仁”的学说,形成“仁政”学说和重民思想。

    儒家学派:

    儒家学派是崇奉孔子学说的学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
    “儒”在古代,是指从巫分化出来的,专门为贵族人家祭祖事神、办理丧事的知识分子。
    孔子以后,儒的含义发生了变化,指的是以孔子为宗师的儒家学派。
    儒家学说的内容,主要是“祖述尧舜,宪章(效法)文武”,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸之道”。
    政治上主张“德治”(礼治)和“仁政”,重视道德伦理教育。
    战国时,“儒分为八”,重要的有孟子和荀子两派。
    自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以后,儒学成为中国封建社会的正统思想,各个时期的儒家总是适应封建统治阶级的需要,从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。如两汉有以董仲舒和刘歆等为代表的今古文经学及谶纬之学;
    魏晋有王弼、何晏以老庄思想解释儒经的玄学;
    唐代有韩愈为排斥佛学的儒家“道统”说;
    宋明有兼取佛道思想的理学;
    清代前期有汉学、宋学之争,清代中叶以后有今文经学与古文经学之争;
    至五四运动前后,儒家学说随着封建社会的没落,才逐渐丧失其作为正统思想的地位。

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